Étude 17 – Le roi d’Israël
וְכָתַב לוֹ אֶת מִשְׁנֵה הַתּוֹרָה הַזֹּאת
(Devarim 17:18)
La Torah anticipe ici la demande du peuple : “Nous voulons un roi comme toutes les nations.” Mais ce roi ne doit pas dominer par la force ou la richesse. Il doit incarner la justice, l’humilité et la fidélité à la Loi. Le texte définit clairement les limites du pouvoir royal.
Le roi doit écrire de sa main une copie de la Torah et la garder près de lui, afin qu’il n’oublie jamais qu’il est, avant tout, **serviteur de la Parole**.
וְהָיָה כְּשִׁבְתּוֹ עַל־כִּסֵּא מַמְלַכְתּוֹ
וְכָתַב לוֹ אֶת מִשְׁנֵה הַתּוֹרָה הַזֹּאת
עַל־סֵפֶר מִלִּפְנֵי הַכֹּהֲנִים הַלְוִיִּם׃
וְהָיְתָה עִמּוֹ וְקָרָא־בוֹ כָּל־יְמֵי חַיָּיו
לְמַעַן יִלְמַד לְיִרְאָה אֶת־ה' אֱלֹהָיו
לִשְׁמֹר אֶת־כָּל־דִּבְרֵי הַתּוֹרָה הַזֹּאת
וְאֶת־הַחֻקִּים הָאֵלֶּה לַעֲשֹׂתָם׃
Vehaya keshivto al kise mamlakhto, vekatav lo et mishneh hatorah hazot, al sefer milifnei hakohanim haleviim. Vehayta imo, vekara vo kol yemei ḥayav, lema‘an yilmad leyir’a et Adonai Elohav, lishmor et kol divrei hatorah hazot ve’et hukkim ha’ele la’asotam.
« Lorsqu’il s’assiéra sur le trône de son royaume, il écrira pour lui une copie de cette Torah, en présence des prêtres lévites. Elle sera avec lui, et il la lira tous les jours de sa vie, afin qu’il apprenne à craindre l’Éternel, son Dieu, à observer fidèlement toutes les paroles de cette Torah. »
La Torah institue ici une **limitation du pouvoir** : le roi n’est pas au-dessus de la Loi, il est **soumis à elle**. La véritable royauté n’est pas domination, mais service. Le roi doit être le premier lecteur, le premier élève, le premier exemple.
Ce modèle s’oppose aux conceptions politiques des nations voisines : ici, la Torah est souveraine, et le roi n’en est que le gardien. L’autorité se fonde sur la sagesse et la crainte de Dieu, non sur la force ou la richesse.